Albert Gleizes: Man in a Hammock (1913), 130,0 x 155,5 cm:

Asger Jorn: La barbe verte (1939), 50,2 x 60 cm:
Jag lyssnade härförleden på ett poddcastavsnitt om W. H. Auden. Jag fann det mycket inspirerande och tänkte kort ange på vilket sätt, i fyra punkter.
Givetvis sades mycket annat, och givetvis täcker inte detta på något sätt den rikedom Auden har lämnat efter sig, men det var i vilket fall det som fick mig att bli upplyft.
Keith Haring: Untitled (1984):
Olga Rozanova: Universal War (1916):
Salvador Dalí: Skull of Zurbarán (1956), 100,3 x 100,3 cm:
Gustav Klimt: Skogen om hösten (1903):
Lyubov Popova: Space Force Construction (n.a.):
Gerhard Richter: 1. Oktober 1996 (1996), 29,7 x 42 cm:
Mark Rothko: Untitled (Navy and Black) (1969):
Mark Rothko: Rites of Lilith (1945):
Gerhard Richter: September (2005), 52 x 72 cm:
Salvador Dalí: Ballerina in a Death’s Head (1939):
Kazimir Malevich: Suprematism: Self Portrait in Two Dimensions (1915):
Salvador Dalí: Crucifixion (1954):
Gerhard Richter: Abstraktes Bild (1990), 35 x 30 cm:
Peter Upward: June Celebration (1960), 213,5 x 411,5 cm:
Salvador Dalí: Argus (1963):
Kazimir Malevich: Mystic
Kazimir Malevich: Red Cavalry (1932):
Schopenhauer, i Manuscript Remains, vol. 1, s. 13 (från 1810):
If Goethe had not been sent into the world simultaneously with Kant in order to counterbalance him, so to speak, in the spirit of the age, the latter would have haunted like a nightmare many an aspiring mind and would have oppressed it under great affliction. But now the two have an infinitely wholesome effect from opposite directions and will possibly raise the German spirit to a height surpassing even that of antiquity.
Salvador Dalí: Ship with Butterfly Sails (1937):
Kazimir Malevich: Suprematism with Blue Triangle and Black Square (1915):
Gerhard Richter: 20.4.90 (1990), 19.8 x 25.1 cm:
Kazimir Malevich: Mystic Suprematism (1920–1922), 72.5 × 51 cm:
Helen Frankenthaler: All About Blue (1994):
Kazimir Malevich lanserade den konstnärliga inriktningen suprematism. Han uttryckte denna mycket tilltalande karakterisering:
To the Suprematist the visual phenomena of the objective world are, in themselves, meaningless; the significant thing is feeling.
Läs mer om suprematism här. Se verk av Malevich som tidigare visats på denna blogg här. Oerhört inspirerande för mig, med denna konstsyn.
Mark Rothko, No. 15 (1957):
Gerhard Richter: Bach (1) (1992), 300 x 300 cm:
Francis Bacon: Study for Portrait, Number IV (After the Life Mask of William Blake)
(1956):
Pacita Abad: European Mask (1990):
Gerhard Richter: IV. 1978 – Studie für ein abstraktes Bild (1978), 31 x 47 cm:
Kazimir Malevich: Sportsman (1913):
Kazimir Malevich: Speakers on Tribune (1919):
Kazimir Malevich: Tribune of Speakers (1920):
Francis Bacon: Study for a Portrait (1949), 149,2 x 130,5 cm:
Gerhard Richter: Abstraktes Bild (1992), 62 x 82 cm:
Francis Bacon, Study for a Portrait (1952):
Zaha Hadid: The Peak – Night, Hong Kong (1990):
Josef Albers: Flying (1931):
Gerhard Richter: Wald (2005), 197 x 132 cm:
Wassily Kandinsky: Black Relationship (1924), 36,8 x 36,2 cm:
Lajos D’Ebneth: Composition (1926), 46,3 x 36,5 cm:
Kazimir Malevich: In the Baths (1911):
Francis Bacon: Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion (ca 1944):
Gerhard Richter: Abstraktes Bild (1988), 200 x 160 cm:
Gösta Adrian-Nilsson: Söndagspromenad (1917):
Gerhard Richter: Rana (1981), 120 x 175 cm:
Kazimir Malevich: Peasant in the Fields (1929):
Gerhard Richter: Davos N. (1981), 86 x 122 cm:
Kazimir Malevich: Landscape with a Yellow House (1907):
Gerhard Richter: Weiß (2006), 119 x 88 cm:
Mark Rothko: Blue and Gray (1962), 193 x 175 cm:
Kazimir Malevich: Morning in the Village after Snowstorm (1913):
Gerhard Richter: Mittwoch (1983), 85,7 x 60,1 cm:
Gösta Adrian-Nilsson: Landschaft – Landskap Halmstad (1917):
Francis Bacon: Man in a Cap (1945), 94 × 73,5 cm:
Olga Rozanova (1916): Universal War:
Gerhard Richter: Mondlandschaft I (1968), 200 x 130 cm:
Mark Rothko: Untitled (1969), 102,2 x 67,4 cm:
Gerhard Richter: Elisabeth I (1966/2005), 69,5 x 59,5 cm:
Egon Schiele: Reclining Male Nude (1910):
Jean-Michel Basquiat: The Banker (1982):
Gino Severini: A Dancer (1950):
Olga Rozanova: Jack of Clubs (1916):
Olga Rozanova: Color Painting (Non-Objective Composition) (1917):
William Baziotes: Cyclops (1947):
Salvador Dalí: The Dance (1957):
Olga Rozanova: Green Stripe (Color Painting) (1917):
Olga Rozanova: Non-Objective Composition (Suprematism) (1916):
Gerhard Richter: 30. April 05 (2005), 10,0 x 14,7 cm:
Friedensreich Hundertwasser: 224 The Big Way (1955):
Olga Rozanova: The Factory and the Bridge (1913):
Olga Rozanova: Non-Objective Composition (Suprematism)
Olga Rozanova, suprematistiskt mönster (1917–1918):
Gerhard Richter: Elisabeth I (1966/2005), 69,5 x 59,5 cm:
Francisco Goya: Saturn Devouring His Son (1820–1823), 143 x 71 cm:
Gerhard Richter, Januar (1989), två delar, varje del 320 x 200 cm:
Francis Bacon, Head VI (1949), 91,4 x 76,2 cm:
Cecil Beaton
Jag rekommenderar den dokumentär om Cecil Beaton som visas på Svt Play (t.o.m. den 9 febuari 2019). Som Wikipedia beskriver honom:
Sir Cecil Walter Hardy Beaton, CBE (14 January 1904 – 18 January 1980) was an English fashion, portrait and war photographer, diarist, painter, interior designer and an Oscar–winning stage and costume designer for films and the theatre.
Det jag slogs mest av i filmen var hur estetiken styrde honom genom allt. När London bombades under andra världskriget tog han många bilder, och en sak som skiljde hans foton från andras var att han även i de hemskaste av omständigheter lyfte fram den skönhet som trots allt stod att finna. T.ex. tog han bilder av vackra soldater. För mig, som upplever skönhet som det kanske mest meningsskapande och glädjande i livet, är detta syn- och tillvägagångssätt ytterst inspirerande. Det går att anlägga ett estetiskt perspektiv på i stort sett allt – även i krig.
Men är det inte ytligt? Ska man inte se hemskheten för vad den är och se och acceptera livets brutalitet? Kanske det, men givet insikten om livets fundamentala meningslöshet måste människan, för att inte gå under, ”skapa” mening. Om det sålunda är möjligt att finns livsglädje i skönhet är det eftersträvansvärt att söka efter, ta del av och (likt Beaton) sprida skönhet, även – och kanske särskilt – i svåra tider och situationer.
Man behöver inte (enbart) tolka det estetiska perspektivet som att man lägger stor vikt vid skönhet; man kan (även) tolka det i ett metaperspektiv. Det går att se livet som ett slags teater vars form är minst lika väsentlig som dess hårda innehåll – och vars form inte är helt huggen i sten utan i många stycken förändrings- och tolkningsbar. Kanske kan man säga att det handlar om att spela människa, snarare än att vara det.
Slutligen ser jag inte ett estetiskt perspektiv som oförenligt med allvar och hårt arbete. Kanske blir det t.o.m. enklare att utföra det senare med upplevelser av skönhet och med en metasyn som i viss mån ”tar bort allvaret” i något slags fundamental mening men som ändå möjliggör en konstruktion av allvar – eller en syn på allvar som fiktion.
Ta en titt på Beatons fotografier av kändisar här.
Mark Rothko, Untitled [Blue, Green and Brown] (1952):
När Operabaletten i Paris presenterar sig sker det med oöverträffad stil! Jag tittar om och om igen.
Du måste vara inloggad för att kunna skicka en kommentar.